分界线的类比_

2018-10-11 19:07作者:admin来源:未知>次阅读

标题:分界线的类比 分裂线的类比(希腊语:γραμμὴδίχατετμηνένη)由希腊哲学家柏拉图在共和国(509d-511e)提出。它被写成格劳孔和苏格拉底之间的对话,后者进一步阐述了前一次请求的前一个太阳类比。苏格拉底要求格劳孔不仅设想这条不平等的线,而且想象进一步平分每一条苏格拉底解释说,四个结果段表示心灵的四种不同的“情感”(παθήματα),下面两段表示可见,而较高的两段表示可理解的。继承作为对应于从猜想(εἰκασία)到信念(πίστις)到思想(διάνοια)以及最后到理解(νόησις)的现实和真实的增加水平。此外,这个类比不仅阐述了心理学理论,而且提出了形而上学和认识论观点。 这个比喻紧接着在514a处的洞穴类比。在总结他的辩证法时,苏格拉底再次回到分界线(533d-534a)的元素。 在共和国(509d-510a),柏拉图以这种方式描述分界线: 现在把一条线分成两个不相等的部分,再按相同的比例分开它们[2],并假设两个主要部门回答,一个是可见的,另一个是可理解的,然后比较关于它们的清晰度和清晰度的细分,并且您会发现可见区域中的第一部分由图像组成。我的意思是,首先是阴影,其次是水中和坚实,光滑,光滑的身体等等的反射:你明白吗? 是的我明白。 想象一下,现在,另一部分,这只是相似之处,包括我们看到的动物,以及生长或制造的一切。[3] 因此AB代表物理事物的阴影和反射,BC代表物理事物本身。这些知识对应着两种知识,即我们日常生活中的幻觉(εἰκασίαeikasia),以及关于投射阴影的离散物体的信念(πίστιςpistis)[4]。在Timaeu​​s中,幻觉的范畴包括所有“普通人的头脑充满的意见”,而自然科学则包含在信仰的范畴内[4]。 根据一些翻译,[2]表示可理解的世界的段CE被划分成与AC相同的比率,给出CD和DE的细分(可以容易地证实CD必须具有与BC相同的长度:[5 ] 有两个细分,其中灵魂使用前师的数字作为图像;询问只能是假设性的,而不是上升到一个原则下降到另一端;在两者中的较高者中,灵魂从假设中消失,并且达到高于假设的原则,没有像前一种情况那样使用图像,而是仅仅通过想法本身(510b)进行[ 3] 柏拉图将CD描述为“较低”,涉及数学推理(διάνοιαdianoia)[4],其中讨论了几何线等抽象数学对象。这些物体在物理世界之外(并且不要与那些属于BC物理世界的线条的图画混淆)。然而,它们对柏拉图来说不如哲学理解主体(νόησιςnoesis)那样重要,这两个分支(DE)中的“更高”: 当我谈到可理解的另一个分支时,你会理解我谈论的是其他类型的知识,这些知识是凭借辩证法的力量获得的,而不是作为第一原则的假设,而只是作为假设 - 也就是说说,作为跨越假设的世界的步骤和出发点,以便她可以超越他们,达到整体的第一原则(511b)。[3] 柏拉图使用普通物体和它们的阴影或反射之间的熟悉关系来说明作为一个整体的物理世界与作为一个整体的想法(形式)世界之间的关系。前者是由后者的一系列传递反射组成的,它是永恒的,更真实的和“真实的”。而且,我们对这些观点的认识 - 当我们确实拥有这些观点 - 时,它们的知识比单纯的物质世界的知识要高。特别是,对这些形式的了解可以使人们了解善的概念(形式)。[1] 分裂线的寓言是柏拉图形而上学框架的基石,这种结构隐藏在共和国中间,是一个复杂的多层次对话,展示了柏拉图形而上学,认识论和伦理学的宏伟图景, 一体。对于哲学家来说理解这些思想(形式)是不够的,他还必须理解思想与四个结构层次之间的关系,以便能够了解任何事情。[6] [7] [8]在共和国,哲学家必须理解正义观才能过上公正的生活,或者组织和治理一个正义的国家。[9] 分界线也是我们对大多数过去和未来形而上学的指导。代表“成为和逝去的世界”(共和国508d)的最底层是赫拉克利特不断变化的哲学和普罗达格派外观和观点哲学的形而上学模式。第二层是一个固定物理世界[10] [11],它也成为亚里士多德的形而上学模型,第三层可能是毕达哥拉斯式的数学层次,第四层是柏拉图理想的巴门尼德现实,最高级别的想法。 柏拉图拥有非常严格的知识概念。例如,他不接受关于主体的专业知识,也不接受直接知觉(参见Theaetetus),也不接受有关物理世界(Meno)的真实信念作为知识。对于哲学家来说,理解思想(形式)是不够的,他还必须理解思想与结构的所有四个层次之间的关系,以便能够了解任何事情。[12]出于这个原因,在大多数“早期苏格拉底式”对话中,苏格拉底都否认了他自己和他人的知识。 对于第一层,“成为和逝去的世界”,柏拉图明确否认了知识的可能性。[13]不变的变化永远不会保持不变,因此,对象的属性必须在不同的时间引用不同的想法。请注意,为了使知识成为可能,柏拉图认为,其他三个层面必须是不变的。第三和第四层次,数学和思想,已经是永恒不变的了。然而,为了确保第二个层次 - 客观的物质世界也不变,柏拉图在共和国第4卷[14]中引入了经验性的[15] [16] [17]公理限制,禁止了运动和移动观点。[10] [18]

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